用科学之笔为乌鸦写真
目 录
一．人们意识中的不祥鸟
二．远古神话中的圣鸟
三．乌鸦原本很美丽
四．乌鸦与喜鹊其实是堂兄弟
五．乌鸦的啼叫有“方言”
六．天下乌鸦并非一般黑
七．“鸟中诸葛”属乌鸦
八．乌鸦堪称亲情鸟
九．大自然的义务清洁工
十．乌鸦的出格行为
十一．竺可桢院士的临终遗言
一．人们意识中的不祥鸟
在鸟类家族中，乌鸦是人们再熟悉不过的了，它与人类常相伴随，但却不招人喜爱。特别是“天下的乌鸦一般黑”这句老祖宗传下来的古谚语，在中国汉民族旧文化中流传至今，几乎成了邪恶的代名词。使得乌鸦不仅名誉受损、倍受歧视，还饱受排斥之苦。被人看作是一道不祥的符号、是厄运的象征、是“凶鸟”、是“灾星”；认为“乌鸦叫、祸事到”，听到乌鸦在门前或头上呱呱两声，便赶快吐口唾沫，好象这样就可以“消灾灭祸”！在国内外的许多诗歌、文学和影视作品中，乌鸦总是与荒郊、野岭、墓地、坟场、枯藤、古树相联系；如有不祥的预兆、阴冷的场景、英雄战死沙场、断肠人在天涯等情节，多数会安排乌鸦出场，或是几声凄厉的悲鸣；或是低空无力的盘旋！乌鸦总是伴随着死亡、败落、凄苦、忧伤、阴冷、悲凉、萧瑟、哀怨的情境。在酷爱养鸟的人士中，养乌鸦的很少；鸡鸭鹅鸽等鸟，已被驯养成为人们的美食，即便连天鹅肉都敢吃的人，却很少吃乌鸦。据说乌鸦肉酸涩；古代药学家陈藏器说：“乌鸦肉及卵，膻臭”；“食之令人昏忘”。所以自古乌鸦就不够资格登上大雅之堂，步人美食之林。20世纪，我国文革时期，因其“黑”，竟有人把乌鸦说成是* ！乌鸦在西方，看来名声也不太好，不然，在许多寓言和神话故事中，怎么老是让它担任丑角呢！
二．远古神话中的圣鸟
在远古的创世神话中，传说世界是乌鸦创造的，古代北美的印地安人和日本的阿伊奴人都曾认为天和地、光明和黑暗是乌鸦用它的翅膀分开的。
神性的乌鸦在我国古代文物和文献中，屡见不鲜。早在公元前的春秋时代，我国最早的一部鸟类学著作——《禽经》，就已记载了乌鸦；在《古今图书集成》中，有关乌鸦的记述就有25页之多。在这些原始典籍中，留下了我国古代先民们对乌鸦充满敬畏和崇拜之情，如“金乌负日”，认为太阳的晨来暮去是由乌鸦驮着运行的；“后羿射日”说的是早先天上是“十日并出”，不仅热得要命，还灾难频繁，于是尧帝命令羿把太阳射几个下来。能弓善射的羿射掉了九个，再一看，掉下来的九个太阳竟是九只乌鸦。而留在天上那个太阳里面的乌鸦，有三只脚，故后人常说：“日中有三足乌”。由此可见，在先人意识中，乌鸦的地位与太阳等同。
以乌鸦的行止啼声来占卜人事凶吉称为乌占、鸦卜，古已有之，盛行于西汉。据称，西汉东方朔所著的《阴阳局鸦经》，就是乌鸦占卜的专著。
在西方《圣经》的开篇之作《旧约·创世记》中，记述了上帝在创造了人和万物之后，发现人终日所思所想都是坏主意，使得人间充满着罪恶。于是上帝后悔造了人，要用洪水把人都淹死。这一决定使得飞禽走兽及一切生灵皆蒙受牵连。最后，上帝还是于心不忍，命信徒挪亚造一方舟，携带家人和各种生物（一雌一雄）进入舟中，随后，洪水大发。150天后，为了了解外面的情况，挪亚放出去的第一个“特使”便是乌鸦。说明当时挪亚已经知道乌鸦最能耐苦，出去后靠大水中那些死亡腐败的生物，也能够生存。乌鸦没有再回来，挪亚知道水退了，乌鸦有了栖身的陆地。
三．乌鸦原本很美丽
乌鸦，虽说其貌不扬、其鸣不雅、食性不洁、口碑不佳，但却有过许多美丽动人的故事。在古希腊神话中，传说乌鸦是太阳神阿波罗身边的一只圣鸟，因为它爱说谎，受到阿波罗的惩罚，把它一身漂亮的银白色羽毛变成了黑色。为了告诫后人，太阳神又把它放到天上，成为现在星空中的乌鸦座，将原本美丽的“圣鸟”变成了“灾星”。
乌鸦也曾经受到过人类的顶礼膜拜。在我国唐代以前的民俗文化中，乌鸦是有吉祥和预言作用的“神鸟”。如今我国的56个民族中，有一些对乌鸦仍然很崇拜。如纳西族视乌鸦为沟通人神关系的灵鸟；阿昌族把乌鸦当作神鸟来看待；乌鸦是古乌孙族和满族的图腾。《史记》记载，乌孙王出世时，因匈奴攻杀其父，他被弃之于野外，是乌鸦把肉碎放在他身上，引诱母狼来吃肉，同时母狼用奶喂活着它。清太祖努尔哈赤在创业之初，被明军追杀，情急之下，卧倒在一条沟里隐蔽。这时．一群乌鸦纷纷飞来落在他的身上，将他严严实实地盖住，才幸免于难，故有“乌鸦救祖”之说。接着，清太宗皇太极也得到过乌鸦的解救，所以皇太极不但不许人伤害乌鸦，还专门在沈阳故宫清宁宫前设立 “索伦杆”。这是满族传统的祭天“神杆”，有丈余高，顶部有一碗状物，专门放置谷物肉碎祭祀乌鸦。清顺治帝入关后，亦在北京故宫内设立“索伦杆”，保持了对乌鸦最高规格的崇拜。
湖北武当山是道教名山，在那里，乌鸦是 “神鸟”，建有乌鸦庙，专侍供奉；武当山的乌鸦岭，曾因岭上栖有铺天盖地、成群无数的乌鸦而得名。该处的“乌鸦接食”为武当八景之一，进山的游人或朝拜者们，要随身携带一些食品，撒向空中，乌鸦即在空中接食，表现出人与自然和谐共处的奇妙景观。
英国伦敦塔的乌鸦颇为出名,自有伦敦塔起，乌鸦就是伦敦塔的居民。英国皇家至今仍派人饲养乌鸦“守卫”伦敦塔,。
在已经绵延了几千年的人类社会，有关乌鸦的故事，不胜枚举。
实际上，在很多国家，乌鸦既不是神也不是怪，只是鸟类的一种，很正常的一种鸟。人们像对待其他鸟一样，用普通正常的心态，来对待这些黑色的飞禽。在这些国家，乌鸦对人没有戒心与畏惧，可以大摇大摆地漫步街头；可以在人的肩头停歇；可以啄食孩子手中的饼干；甚至汽车也会为它绕道；有的国家还设有“乌鸦节”！人和乌鸦之间，真正是“相看两不厌”。在有些人士的心目中，乌鸦仍然很美丽，他们认为：乌鸦的黑，那才叫黑，如墨，如漆，如星月全无的深夜；飞起来时，仿佛像黑色的绸缎在阳光下滑动，黑翅膀在阳光下闪烁着钢铁般的光泽，威猛极了；停下来时，又好像穿着黑色禮服的紳士，一付尊贵的樣子。
四．乌鸦与喜鹊其实是堂兄弟
乌鸦，是一些黑色鸟类的通称；俗称“老鸹”或“老鸦”，也可简称为“乌”或“鸦”，如：“乌合之众”、“爱屋及乌”、“乌鸟私情”、“乌飞兔走”、“月落乌啼”、“鸦雀无声”、“鸦巢生凤”、“鸦飞梨落”、“鸦占鹊巢”等，指的都是乌鸦；在《小尔雅》中，乌、鸦是有分别的：“纯黑而反哺者谓之乌，不反哺者谓之鸦”； 李时珍在《乌鸦集解》中说：乌鸦有慈乌、雅乌、燕乌、山乌4种：。
在现代生物学分类系统中，乌鸦属脊椎动物门、鸟纲、鸣禽类、雀形目、鸦科，有120多个种，遍布全世界。人们熟知的乌鸦和喜鹊皆属鸦科，可说是同宗同族的堂兄弟了，但大多数人中意喜鹊而讨厌乌鸦。
乌鸦为杂食性鸟类，栖于林缘或山崖，步态稳重，主要在地上觅食；集群性强，有些种类可无组织地聚集成几十万只的大群在一起栖息、营巢。在自然界野生的乌鸦可以活到13-15年。
乌鸦生性机警，稍有风吹草动，只要一只惊鸣，其它的就一哄而散、远走高飞，这就是“乌合之众”的来由。除此之外，乌鸦的黑，与它们的集群性格有关，黑的羽色标志可以增强群体的联系，便于同类间互相发现、联络和靠拢；同时，黑的色调显现出一种威猛冷酷，对于被它捕食的小动物或想捕食的大动物都具有一定的威慑作用。
关于乌鸦的反哺，《尔雅翼·乌》中称，“乌，孝鸟也。始生，母哺之60日，至子稍长，则母处而子反哺，其日如母哺子之数，故乌，一名哺公”。长期以来，乌鸦的“孝鸟”形象就一直被用来教化后生及子民，成为人类孝道的楷模。但是，在近几十年出版的“词典”、“词海”、“百科全书”、“教材”“专著”等学术文献有关乌鸦的条目中，都没有述说乌鸦的反哺特性。看来乌鸦是否真的“反哺”，还有待科研的证实。不知古人是怎么看到小乌鸦喂老乌鸦的，已无从考证。估计是反哺的说法投合了古代儒家的重孝心理而得以流传。
五．乌鸦的啼叫有“方言”
人们对鸟类的鸣叫常常赋予十分幽雅的字眼，如：“莺歌燕舞”、“鸟语花香”、“鸾凤和鸣”、“雄鸡报晓”等，但对乌鸦叫声的描述多是：怪异、刺耳、沙哑、粗劣、干涩、凄厉、单调、哑哑不休，并厌恶地称之为聒噪。特别是在秋风暮色中，听到乌鸦在老树枯枝上鸣叫，无由地会让人心生恐惧。
乌鸦习惯在晨钟暮鼓的时辰叫唤，正是人们早出晚归时候，这也许是不懂得人类心境的乌鸦遭人嫌厌的原因之一吧！尽管乌鸦一般在黎明之前、日落之后是不啼叫的，但受到惊扰当然例外。《禽经·乌》记述有“哀乌吟夜”、“乌以悲啼”，并说：“乌之失雄，雌则夜啼”。看来乌鸦也有感情，用夜啼来表达自己的不幸与悲哀。早先的文人对乌鸦的夜啼作有无数的诗词歌赋，如李白的“乌夜啼曲”、白居易的“慈乌夜啼”、陆游的“晚间庭树鸦鸣有感”等等。
实际上，乌鸦的鸣叫是乌鸦的社会语言，只是目前仅有极少的人懂得这门“外语”。当乌鸦群居在一起，常有一只乌鸦值岗放哨，发现险情时就会用鸣叫向同伴发出警告。近来，许多发生过地震的地方，都发现大量的动物异常，其中，乌鸦会反常地凶叫，召集同类在震前飞离震区。
乌鸦的语言和人类一样，存在着“方言”和“土语”。鸟类学家曾把法国乌鸦的警报信号录下来，然后，一便又一便地对着美国的乌鸦播放，遗憾的是美国乌鸦一点也听不懂，毫无反应。同样，生活在城市和群山之间的乌鸦，也存在着语言障碍。据报道，欧洲有个村庄，长期受到外来乌鸦的侵扰，法国和德国的生物学家，就把本地乌鸦的叫声音收录下来，制成录音带，开着车在村子周围大声音播放，终于把那些外地乌鸦赶了出去。
和人一样，乌鸦的啼叫有着不同的意义。现在巴黎图书馆就收藏有我国《以乌鸦的叫声来判断吉凶》的藏文文书：2000年《世界文化》报导，泰国动物学家纳端经过2年多的反复研究，居然创作了一部举世无双的《乌鸦会话词典》，这部词典把乌鸦的叫声分为：寒暄、闲谈、嘲笑、漫骂、抱怨、警告等。根据这部词典，人们即使不能与乌鸦对话，至少也可以听懂乌鸦在说些什么了。
六．天下乌鸦并非一般黑
“天下乌鸦一般黑”，在人们的常识中似乎已经成了金科玉律、不容更改的事实。如果这句谚语用在人和事上，那肯定是贬义的。乌鸦长久背负着这个恶名，真是跳进黄河也洗不清。实际上，不管从哪个层面上说，天下乌鸦并非都是一般黑。从生物学的角度来说，有的乌鸦下腹白；有的颈部具白环；有的黑白相间；我国塔克拉玛干沙漠地区独有的白尾地鸦，其体羽主要呈沙褐色，与它生活的沙漠环境的颜色十分接近；有些鸦的羽毛色彩极其华丽，如蓝鸦、松鸦、等；有些鸦的姿态非常优美，如鹊鸦、山鸦等。甚至还有纯白和纯赤的乌鸦，它们都是古代传说中的瑞鸟。如《古今图书集成》曾有多处记载：“宗庙肃敬则白乌至”、“德至鸟兽则白乌下”。历朝历代都有上献白乌的记录。《禽经》记有：“王者不贪天下而重民命则赤乌至”；白居易在《劝酒》诗中曰：“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趁走”；据说：吴国孙权曾亲眼目睹三足赤乌飞翔在宫殿之上，以为祥瑞，于是改国号为“赤乌”（公元238年）。在我国湖北的神农架地区，早就发现有白色的乌鸦；2000年，我国新疆发现在一群飞翔的黑乌鸦中有一只是白色的乌鸦；2004年，在印度也发现了一只白乌鸦，它不但羽毛是白的，就连腿、甚至嘴也都是雪白的。如今，它已成为当地的鸟类明星，每天都会吸引许多游客前来观看。据说，由于这只乌鸦肤色奇特，所以受到了黑乌鸦的歧视。为了躲避同类的袭击，它不得不常常躲在一棵椰子树上。想不到鸟类也和过去的人类一样，存在着肤色歧视！
用近代的科学观来解释，白乌鸦是动物的白化现象，不足为奇。因为白麻雀、白蛙、白蛇、白龟、白獐、白猴子、白色大猩猩等都有发现，甚至人也会患“白化病”。至于赤乌鸦，近代未见资料。而“天下乌鸦一般黑”在社会、人际关系层面上的是与非，限于篇幅，在此不多赘述。
七．“鸟中诸葛”属乌鸦
乌鸦是鸟类中最聪明、最有智慧的一种有灵性的鸟，享有“鸟类精英”、“鸟中诸葛”的美誉。早在《伊索寓言》里，就有“乌鸦喝水”的故事。这个故事曾编入我国小学的课文，说的是：乌鸦见到瓶中有水，想喝，但瓶深水浅，喝不着，聪明的乌鸦就衔来小石头，扔到瓶里，瓶里水位升高，就喝到水了。
乌鸦食性很广，当啄得蜗牛、大贝等有壳动物时，会在高处将猎物坠下，碎其壳而食其肉；如果抓到的是一条活蛇，它们会反复地飞到高空将蛇摔下，直摔得那条可怜的蛇皮开肉绽，再来啄食。鸟类学家发现，为什么在欧洲一些公路的两旁，常常可以看到乌鸦？这是因为车辆在公路行驶时，地面的震动会把地下的虫子吓得爬出地面，这样，乌鸦便可不劳而获，自己吃饱后还可以带点回家。
生活在城市及其周边的乌鸦，当抓到核桃等硬壳的食物时，知道把它扔到公路上，利用疾驶的车辆碾碎后再到地面上啄食；更为神奇的是，报载：日本小嘴乌鸦能在十字路口分辨红绿灯！它会在红灯亮时，把硬壳的食物衔放在车辆通道上，然后静静地呆在马路边等待下一次红灯到来时再去啄食。
在荒野丛林中，乌鸦与狼是配合默契的好搭档。平时，乌鸦在天上，容易发现羊群，它们常常衔着充满膻腥气味的羊粪，跟在狼群的后面，并“空投”于狼爪之下，算是给狼报信并“导航”，饥饿的狼就会跟踪乌鸦找到羊群，乘牧羊犬疏忽之时叼走小羊。狼饱餐之后，那“残羹剩饭”也足够乌鸦享用的了。
某些供玩赏的乌鸦可以调教它学算术、打算盘、翻画报、摇铃铛、找到指定的食物等。
有些个体智力极高，甚至会制造和使用工具（只有人类才会），例如：利用钩状的小树枝把虫子从树洞或石缝中掏出来；用喙小心地把硬树叶啄成尖利的工具，在乱叶堆中翻找昆虫等。科学家发现，在实验室里，在未经任何训练的情况下，乌鸦能够自发地将一根直的金属丝弄弯，然后伸进一个垂直玻璃管中钩出食物。
八．乌鸦堪称亲情鸟
乌鸦雌雄相象，不象其它鸟类，用夸张、艳丽的羽衣或委婉、动听的歌喉向雌性炫耀。乌鸦多用杂技式的飞行求偶，或是由雄鸦展示它储藏的食物吸引雌鸦与它“双宿双飞”。乌鸦严格遵守一夫一妻制，爱情忠贞、家庭结合牢固；曾有报道：一只雄乌鸦撞到电线上不幸触电死亡，雌乌鸦居然在附近徘徊了一个多月。1993年在江苏连云港尹湾汉墓出土的一批西汉晚期的竹简中记述“雌乌被创后，雄乌欲从之死”。在有等级的乌鸦社会里，“乌鸦头领”一旦失去配偶，就自动失去支配地位过起隐居生活。
抚养幼乌是夫妻双方的责任。雄乌帮助营巢，遇上阴雨连绵，窝里潮湿，它们还会把窝里的铺垫物衔到巢边，等待风吹日晒。雌乌卧巢孵卵期间，雄乌在巢区巡视；小乌鸦出壳后，则由父母共同饲喂。天凉时，乌鸦妈妈会把窝里的衬垫物盖在幼鸦的身上；热天，会用嘴在窝底啄个洞，使其透风凉爽；经常还会抖动自己带水的羽毛，给小鸦淋浴。小乌鸦日渐长大，离巢跟随父母学习飞翔，进入家系、种群内活动，但仍然有较强的家庭观念，不时会“衔点礼物，回家看看”。乌鸦性喜“偷食”，但偷自家亲戚时是采取温和的方式，乘其不备，叼上一口；而偷其它没有“亲缘”关系的对象时，多为强占式。
乌鸦们在一起，也会嬉戏玩乐。如：用草和细枝进行拔河比赛；像猴子一样在树上荡秋千；把小棍子扔下，又急速地飞下来抓住，等等。
对死者的尊敬、悼念与哀思不仅存在于人类。据报道，乌鸦见到遇难的同类，会将它衔在口中，然后将死乌鸦丢在附近的池塘或深坑里，周边常常围有不少的同伴，或在低空盘旋，或在地上跳来跳去，久久不肯离去。
九．大自然的义务清洁工
在自然界这个大家园中，乌鸦采取的是“人弃我取”的消费理念：对人类拚弃的各种有机物有着特殊的偏好；喜欢在腐臭物的周围盘旋；城市的垃圾堆是它最爱的去处；河流湖泊及积于沟渠的死鱼烂虾，乌鸦能啄食得一干二净；各种动物的腐尸，是乌鸦的美味佳肴，即使腐尸上蛆虫横爬，也影响不了乌鸦的胃口和健康；加之，乌鸦的嗅觉甚锐，埋在雪下或地下的动物尸体，有1里之遥，也能嗅到；牧场上宰杀牲畜，乌鸦能从百里之外寻觅而来；在平原荒野，人们若发现大群的乌鸦在上空不停地飞翔，然后，像一阵阵黑色的雨点集中落在同一个地方，那准是在啄食某个已死动物的尸体。
大自然中各种大大小小的生物，都会生老病死，这是不可抗拒的自然规律。加之天灾、疾病、殴斗等原因，分分秒秒都有无数的尸体产生。谁在清理呢？乌鸦，功不可没！
长期以来，人们认为乌鸦是引领亡灵前往地狱的 “报丧鸟”，这实在是太冤枉、太委屈这类聪明的鸟儿了。家中躺有久病不起的人，在垂危时，因身体各个器官代谢的衰退和不协调，会产生并释放出一些腐败的异常气味，人们尚未觉察，敏感的乌鸦已远道而来，说不准乌鸦还是一片好心，赶来给家人报个病危通知。可惜乌鸦没有料到，由于出现的时间不合时宜，反而落得遭人厌恶的下场。从前没有殡葬事业，死人多数停放在家，发出的尸臭，引得乌鸦竞相飞至，这能怪罪乌鸦吗？
乌鸦的一生都在默默无闻地、毫不懈怠地为地球清理着尸体，这对清除恶臭；减少病菌的滋生、传播和流行；净化地球的生态环境等起着十分重要的作用，乌鸦是大自然的义务“清洁工”、“环卫队”。
十. 乌鸦的出格行为
乌鸦并非完美无暇。有的乌鸦性格凶悍，富侵略性，特别是冬季将近，觅食心切，此时的表现甚为勇敢，常不畏人而群噪。喜欢在木料上磨嘴，敲敲打打，损坏建筑物；有时也吃些果实和粮食，还会与别的鸟打架。在饿极了的情况下，偶尔还会攻击小孩。
有些乌鸦十分懒惰，自己不筑巢，强占其他鸟的窝，沦落为声名狼藉的抢巢之鸟，人们贬之为“鸦占鹊巢”；更有甚者，还会掠食其它鸟巢里的卵或雏鸟；有的乌鸦懒得更离谱（如草原地鸦），干脆住在老鼠洞里，由而形成“鸟鼠同穴“的奇观。
乌鸦还是“惯偷”，一旦发现其它的乌鸦将食物藏在某个地方，它们就会去偷；为防止自己被偷，乌鸦还学会了防盗，把自己储存的食物小心地掩盖。科学试验显示，如果一个“惯偷”在埋藏食物时被其它乌鸦看到，它就会秘密地返回，将食物转移。
乌鸦有选择异类（如人类）的弱势特点进行攻击的习惯。有的乌鸦专门选择衣着鲜艳的女性进行攻击，有的乌鸦专门抢夺儿童手中的食品。
随地便溺，当然是出格，这也是所有鸟类的共性。但乌鸦的粪便呈酸性，较为粘滞，不易清除，若大量的乌鸦群聚在城市，就会骚扰人们的生活，对城市的公共卫生造成很大的麻烦。2002年初，乌鸦大闹沈阳城，至今仍记忆犹新！
乌鸦特别喜欢收藏闪闪发光的物品，如手表、手镯、金币、小镜子等，据报载：有个小姑娘正在房间里面对梳妆台打扮自己，突然一只乌鸦飞来，把一个塑料小镜子叼走。
乌鸦太多，肯定不是好事。1891年，非洲的坦桑尼亚从印度引进乌鸦以清理本地垃圾。100多年来，乌鸦已经繁殖到惊人的数量。它们捕食其它鸟类的卵和幼雏，几乎造成本地鸟类的灭绝，严重破坏了当地的生态平衡.
鲁迅先生在《故事新编》“奔月”的故事中说：后翌是一位箭法高超的射手，森林中的大、小动物统统被他射杀光、吃完了，最后只得射乌鸦做“炸酱面”。他的妻子嫦娥不堪忍受这种生活，只好离开他，奔上了月亮。鲁迅先生早就在这个故事中向我们昭示：如果不能保持地球上的生物多样性，人类就会陷入了永劫不复的生存危机。
十一.竺可桢院士的临终遗言
乌鸦对生态平衡有着重要的贡献。它参与净化大自然的环境；捕食害虫；控制繁殖能力极大的小型鼠类的数量；帮助清除寄生在牛、马、鹿、猪等大型哺乳动物皮肤上的寄生虫；乌鸦在饱食之后，喜欢将剩余的食品东收西藏，用土、草盖好，并能记住储藏的地点。特别是在寒冷的地区，为了储存过冬的食物，常把橡果、松果等种子运到远处埋藏起来，这种储藏过程对于树木的重新成林十分重要。此外，乌鸦还能预报晴雨；有祛痨止咳的药用价值；在军事上曾利用乌鸦的活动情况来判断敌情；等等。
遗憾的是，对乌鸦的褒贬似乎已经时过境迁！因为，现在有许多地方已经很少见到乌鸦，人们已经在怀念乌鸦了。老一代的中科院院士竺可桢教授1974年临终前，对来看望他的人说：“北京的乌鸦比以前少多了，您们搞生态研究的同志，要抓一抓环境污染和环境保护问题”，这句话，成了竺先生最后的遗言；2000年8月，国家有关部门将一些乌鸦界定为“三有动物”（即有益的、有经济价值的、有科研价值的动物）；2003年，江苏省有一位高考考生的作文《乌鸦的自白》，得到评卷教师的肯定，给了满分。这些，不都是人们怀念乌鸦的具体体现吗。
