曾翔名满天下。即使在永州这样的小地方，也有很多人知道曾翔、谈论曾翔。冷水滩区文联主席、书法家曹兰芳是曾翔的忠实门徒和粉丝。江南集团董事长刘轩华十分推崇曾翔。永州市书法家协会副主席、篆刻家陈刚一天晚餐时在河东好友多酒楼201包厢对大家说：曾翔蛮有才气，曾翔是性情中人，曾翔大智若愚，曾翔是书法界的大玩家，曾翔是流行书风的引领者，曾翔在艺术圈子里口碑很好，曾翔的篆刻也搞得蛮好......要不是服务员上菜上酒，这桌饭差点成为曾翔的研讨会。

曾翔是湖北人。湖北古属楚地，“唯楚有才”、“楚争三户，亡秦必楚”。湖广熟，天下足，湖南、湖北都是鱼米之乡，两省毗邻，渊源深厚。曾翔在湖南、在永州受到喜爱和追棒，除了他本身艺术上的造诣、成就和影响之外，地缘上的亲和也是一个很重要的原因吧。

曾翔毕业于解放军军事学院，师从王任、刘炳森、沈鹏先生，书艺精于诸体，长于行草，其书以碑行帖，参以二爨、墓志及汉隶之意态。书写语言厚重古朴，书风静穆俊朗且多奇趣和散逸。其作品深入传统，而又具有强烈的时代感和飞扬的个性。作品风格在当代书坛可谓特立独行，融诸体之长而求其通变，给人感觉质朴、率真。

曾翔在篆隶书上下了极大的功夫，体现在其篆隶书作品上，就是线条的中实气满，造型的奇崛朴拙。在曾翔看来，对传统的所有学习，最终都要指向创作，如果不能落实到创作上，这种学习是无效的。因此，曾翔对经典的学习目的性很强，往往是只取他所看到的并对自己创作有用的，只取一点，不及其余，而不是以原帖像与不像为目标。这是一种高效率的学习方式。从《东方画赞》、《灵飞经》到《二爨》，到后来的杨惟桢、金农，到“二王”帖系书法，再到汉隶、金文、简牍书法，这一路走来，清晰地呈现出曾翔对传统的发现与升华之旅。

曾翔是一位具有先锋意识的书法家。为摆脱汉字既定造型以及书写惯性对创作的束缚，曾翔还采取了一些极端的反常规的书写方式，如倒书、反书、左手书甚至盲书。作为书法家的曾翔，他因此受到病垢，而作为艺术家的曾翔，他却也因此受到激赏。书法界不缺书法家，缺的是艺术家。

印象派画家高更曾在致斯特林堡的信中说：“文明让你受苦，野蛮让我返老还童”，这句话用在曾翔身上倒是十分恰当。与传统文人创造的经典帖学相比，曾翔的书法无疑是“野蛮”的，有失“优雅”的，但却是充满活力的。朴拙、欢愉、天真、快乐，构成了曾翔书法的品质，每次看他的字，似乎能听到他下笔时爽朗的大笑和发自内心的“好玩”的感叹。

——人们对曾翔其人其书的赞美并非溢美，曾翔当之无愧。

我对曾翔有意见。我的意见是：人说曾翔书法“野”，我却认为曾翔野得不够。高尔基在《海燕》中说：让暴风雨来得更猛烈些吧！曾翔的书法还不是暴风雨，曾翔也不是海燕。曾翔是鹤，是白天鹅，是优美的水禽。中国历史上最壮美的政治美学不是皇帝登基，而是农民起义。中国书坛还没有“书法起义”者，大家都是顺民、良民。曾翔也是。

中国书法史风起云涌，书法起义者代不乏人。最成功的书法起义者当推唐代的怀素和尚。当代怀素，你在哪里？

诗人于坚在《读书七本》一文中这样表达他对《白虎通义》的读后感：“读《白虎通义》，才知道我们距离中国传统是多么遥远了。过去，我们千方百计要摧毁传统，传统日薄西山，传统摇摇欲坠，传统奄奄一息......追穷寇，痛打落水狗。但我们不知道，传统自有其五千年积累起来的高贵和傲慢。现在的问题是，传统已经固若金汤，固若金汤地抛弃了我们，不要我们了，既然我们如此仇视这个传统，如此一味地要分道扬镳，那就分道扬镳吧！今日的局面不是什么反传统，而是那个伟大的传统我们回不去了，它已经成为一个我们只能望其项背的彼岸。我内心的悲凉是，当我谈论传统的时候，就像一个汉学家。”

于坚的“传统”说对于今日中国书法界同样适用。我们无法回归传统，我们又无法创造新的传统。

只有起义者才能创造真正的传统。只有起义者才能创造新的时代。

我期待着曾翔成为中国当代书法起义者，我期待着曾翔成为中国书法的分水岭！

                          二0一三年元月十二日晨，石榴轩