少林寺最高领导人CEO释永信，一个在商海里勇立潮头的和尚，开着奔驰，拿着手机，玩着笔记本电脑，游山玩水，出国考察……在释永信现代、开放、不避世的治寺理念中，千年古刹里的人和物都在发生着一些变化。记者所能见到的僧人全都使用手机，有人倚在大殿门上独自笑着发短信。同时，清晨执帚扫院的也不再是僧人，而是花钱雇来的保洁人员。谈笑打闹的保安把守着少林寺的主要寺门……针对有人批评释永信不安心佛事、到处乱跑的指责，释永信专门回应：“我们出家人学佛修行，不能老待在山里、寺里，安于清净的山门，卖卖香，收收门票，我们应该主动走进众生的日常生活。我希望同修们能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取灭亡了！

    释永信在“佛门CEO”之外，又得了顶“政治和尚”的帽子，尤其是现在，佛教发展更是离不开政府的支持，记者问起登封市委宣传部的孔玉锋对释永信的印象时，他笑着说：“永信师父绝对是一个有本事的人。如果他不出家，绝对是一个适合玩政治的主儿。”在登封，与孔玉锋有着同样观点的人并不在少数，就连出租车司机提起释永信也说他“很会做买卖”，也“很适合当官”。在少林寺附近居住的村民，则更乐于谈起释永信给他们的实惠。“没有释永信，即使《少林寺》的影响再大，少林寺也不会像现在这样出名，我们都占了不少光呢。释永信现在玩得很大，都成天出国呢，见的人不是首相就是总统的。”送记者到山门的摩托三轮车师傅如是说。

    释永信在少林寺的一系列举动不断冲击着人们对于佛门子弟的固有观念,从1986年开始，他便带领少林武僧团游走于国内外，表演少林功夫剧，并亲自参与演出；1994年他开中国宗教界先河，向国家申请少林寺商标注册．创办商业公司进行知识产权管理;1996年，互联网刚刚进入中国，他便创办了少林寺网站．而后又把多年来讳莫如深的《易筋经》、《洗髓经》等少林秘笈大大方方地摆到了网上；而当国内艺术界尚视音乐剧为可望而不可及的禁脔时，他又第一个用这一高难形式包装少林功夫，“我请的都是国际上顶尖的作曲、舞美和导演，导演还得过奥斯卡奖”。 而近一两年来，他一方面凭借寺院自有资金展开了少林寺历史上最大规模的重建工程。另一方面也在筹划将少林武术申报世界遗产名录．近日更是把沉寂多年的少林医药、少林武功秘笈重新整理面世引来一片争论. 释永信作为僧人表现出的与众不同的积极入世态度．让他个人一直处在舆论关注的中心。

    可以肯定的是，释永信从一开始就是一个“想做些事情”的人。他主事伊始，精力便放在了“学术”以外，忙于雄心勃勃扩充少林组织机构。

    而在公民释永信看来，他带着全寺僧众自己挣钱养活自己没什么不对，一对得起国家和社会、二对得起祖庭和佛法、三对得起自己的内心。

    美国记者眼中的释永信:身披袈裟的首席执行官

人物简介:

    俗姓刘，名应成，法名永信　　

    45岁，安徽颍上人（1965年出生）

    1981年16岁时出家入少林寺

    1987年22岁的释永信承师衣钵成为住持。

    1999年升座成为方丈。

    40 多岁的释永信是少林寺1500年历史中最年轻的方丈之一

    身披明黄色袈裟、戴着沉重念珠的释永信住在中国中部的一座深山古刹之中。然而在很多时候，他都是坐着配有专职司机的吉普车四处旅行，坐喷气式客机周游世界，与好莱坞名人过往甚密。难怪有人把他称为穿着僧袍的首席执行官。美国《洛杉矶时报》日前刊登一篇题为《功夫僧人赶时髦》的文章，描绘了一位融中国深笃的佛教文化与现代企业文化为一体的成功宗教人士：

    作为少林寺这一举世闻名的功夫圣地的方丈，释永信事实上扮演着多重角色。他的最新角色是担任一部关于少林武僧传奇故事的电影的制片人。这部电影投资2500万美元，预定在2008年北京奥运会期间上映。他还在筹备一个由功夫高手参加的真人秀电视节目。

方丈的一天

    方丈一天要会晤企业老总、政府官员、国际友人等各类社会人士。

    方丈的作息时间大致是：早上五六点钟起床，然后上大殿念念经，随后在寺里巡视一下。7点吃早饭，11时30分吃中饭，5时30分吃晚饭，晚上10点多休息。

    实际上，释永信一日三餐可能都不在斋堂里吃。他有不少饭局要应付。他生活中最多的时间，往往也不是在处理寺务和研习业务，是用于接待来宾和处理事务。 在接待全国乃至世界各地的大人物来访、开各种各样的研讨会。只有一点释永信始终保持着：不管头天晚上休息得多晚，他总会在五点钟之前起床。

少林寺的资产

    如同无法说清楚自己去过多少国家一样，少林寺到底有多少资产，方丈释永信从来没有给出过答案。比较清晰的资产是：门票、武功和香资。仅以门票收入一项计算，根据统计，现在少林寺每年游客量在１５０万人左右，每张４０元，少林寺门票总收入一年是６０００万元，少林寺可以拿其中的１／４，也就是１５００万元。

    释永信希望用企业的理念和精神来提升管理水平和工作效率，但并非是把寺院变成企业。他认为，一些人是通过事业成就获取满足感，一些人是通过财富获得满足，而僧人是从信仰中获得满足和安心。

    释永信坐在位于少林寺中他那光线暗淡的办公室中，身边剃着光头的助手们在忙着用手机安排他繁忙的日程。他说：“电影、电视节目和互联网，这些都是现代化的交流工具。我们是生活在新时代中的僧人。我们应该利用这些技术，让它们为佛教和传统文化服务。”

    释永信也许正是由于年轻，他带领这个禅宗祖庭作出了一些非常大胆的举动。

    他的一大创举就是在1996年建立了中国首家寺院网站，而当时听说过互联网的中国人还寥寥无几。接下来的举动更是惊人：他在网上披露了一些此前被视为最高秘密、只传给真正信徒的武功秘笈。

    释永信还将此前与世隔绝的僧人派往世界各地，表演和推广源自禅宗的少林武术，进一步打开了少林寺的大门。

    他知道，仅仅武艺高强是不够的。他成立公司，保护少林寺的“品牌”。他还是第一批送身穿黄袍的僧人学习MBA课程、取得学位的方丈之一。

    2005年5月，美国前国务卿基辛格参观少林寺并接受释永信赠送的仿古剑

    似乎没有什么想法是不可实现的。他成立影视公司，使少林寺能够自己拍摄电影，监督剧本和主演的选择。他还一直考虑让少林武僧登上拉斯韦加斯的舞台。

    释永信说：“我们过去与世隔绝，与外界的接触仅仅是通过耕作与土地打交道。如今，我们必须与人打交道，这就没那么简单了。我们需要获取知识，学习新技能，比如学习英语，了解计算机，并且出国留学。”

    1981年释永信来到少林寺时，这座位于中国中部河南省雾霭笼罩的嵩山中的古刹已经萧条不堪。少林寺曾经绵延数英里，僧众达2000人之多，但当时只剩下12名老僧，靠耕种一小块土地为生。他们诵经习武，行事低调。

    1982年，首部在少林寺拍摄的香港功夫片《少林寺》上映。主演是当时还不为人知的功夫高手李连杰。这部电影开始了李连杰的演艺生涯，也给这座中国中部地区的破败古刹带来了国际声誉。

    释永信说：“这部电影就像为少林寺做了一个大广告。”

    他对利用少林寺的名声牟利没有丝毫不安。他说，毕竟，佛教总是站在创新的最前沿。佛教是最早使用纸张书写经文和印刷经卷的宗教之一。广告未必就是贬义词。

    释永信说：“塔是什么？它就像古代的广告牌。佛像也是一种广告形式。如果不做广告，没有人会知道我们。”

    然而问题在于，人们对少林寺的了解越多，他们就越希望从中分一杯羹。

    随着中国向市场经济的转型，少林寺现象对有些人来说只不过成了另一次巨大的商机。从火腿肠、汽车、武术学校到防盗门，形形色色的商品开始使用少林寺的名义推广自己。1997年，少林寺成立公司，聘请律师，向商标侵权现象开战，引起了巨大轰动。

    对释永信来说，最困难的事情是与下面这种观点作斗争：少林寺就是为了钱。

    释永信说：“看到我们进行保护商标和拍摄电影这类活动，有人认为这不太妥当。”

    他说：“但我们这样做恰恰承袭了传统。历代僧人都必须适应社会的变迁。我们是僧人。但我们也是公民。”

懂经营的人”

 
    争夺“少林寺”商标、拆迁寺院周边建筑、申请世界遗产、少林秘籍上网、千年古刹整修、“功夫之星”海选……这些看来与佛教不太相关并备受争议的举动，都在释永信的手里坚定而有序地得到了落实。这与他现代、开放、入世的治寺理念有着密切的关系。

    就目前内部机构设置来看，少林寺完全可以说是一个架构完备的集团化企业，在少林寺的旗下不但有着专门的外联处、寺务处、少林寺网站等机构，而且还拥有少林实业发展有限公司和少林影视公司两家商业化运作的公司。

    释永信对于少林寺目前的发展情况显然是满意的。“这20年来我给少林寺的变化摆在那里”、“少林寺的影响力越来越大”。

    释永信对自己任住持以来的动作有自己的看法：“安于清净的山门，卖卖香，收收门票，佛教的衰落是必然的。我们天天讲普度众生，不到众生中去，实际上一辈子也度不了几个，甚至都度不了一个，那么我们也就空有一颗慈悲心而已。”

    在释永信那里，似乎没有什么想法是不可实现的。他成立影视公司，使少林寺能够自己拍摄电影，监督剧本和主演的选择。他还一直考虑让少林武僧登上拉斯韦加斯的舞台。

    释永信说：“我们过去与世隔绝，与外界的接触仅仅是通过耕作与土地打交道。如今，我们必须与人打交道，这就没那么简单了。我们需要获取知识，学习新技能，比如学习英语，了解计算机，并且出国留学。”

    据了解，释永信是第一批送身穿黄袍的僧人学习MBA课程、取得学位的方丈之一。

    在释永信看来，和尚应该脱俗，但在内心“见性成佛”的同时也不应该避世。“自度度人，普度众生。我们佛家讲究报恩，首先就是报国恩和众生恩。”因此，能为地方经济和传统文化的发展作出贡献，也让这位全国人大代表感到自豪，“但这不能说是我个人的功劳，而是因为佛教发展也赶上了国家发展的好时候，换个人来可能比我更强。”

    释永信提倡佛教徒“走出去”，与普罗大众直接对话，对信徒或虔诚学艺的人则来者不拒，诸如一次收300名洋弟子、接纳F4之一的吴建豪和日本偶像泷泽秀明到少林学艺等等做法，无不荡起一片红尘。

    “从历史上看，中国佛教都是运用最先进、最‘现代’的传播方式。佛教在中国最早用纸，抄经抄得‘洛阳纸贵’；佛教界也是在中国最早运用铅字印刷的，刻碑、建塔就更不用说了。用现在的观点来看，一座塔就是一座广告牌，彰表高僧大德一生的修持成果、一生的丰功伟绩。”

    “佛教在中国的兴盛，就是因为它与时代同步。”释永信肯定地说。